一个国家文化的地位是直接与其经济的成就挂钩的，现在随着中国经济的崛起，中国传统文化的升温是不争的事实，很多的中国人也开始从内而外的自信起来，就拿那个结婚的婚纱来说，以前稍微受过一些教育，结婚的时候几乎都想穿上一件属于自己的婚纱来完成自己人生中的大事，那时候的婚纱礼服不仅仅是爱情圣洁的象征和见证，也是我们经济实力在心态上的反应，但是现在穿汉服结婚的，让传统服装见证婚礼的，又成了一个热点和话题。相比几年前年前嘲讽穿汉服的媒体声音，现在理解和支持的多了起来。

　　有一个类似的例子是，有一年的端午节，几个大学生穿汉服、祭屈原，引得公园里游人围观，更引得媒体大肆嘲讽与奚落。央视那天早上的读报展示的媒体评论，无一不是聪明人在简单而粗暴地奚落取笑那几个年轻人的天真和“无知”。

　　这有什么可嘲笑的、可奚落的？那几个年轻人穿的所谓汉服，当然经不起推敲，也没必要推敲。服装在汉代之前和之后相当长的时期，是有着复杂的象征意义的，从材质到设计、从造型到工艺、从色彩到配饰，都是有着身份、地位以及政治的代表价值的。可以说，服装在人类发展过程中，有过一段漫长的文化鬼魅附加时代，只有到了现代，所有上述身份、地位、政治的代表价值和象征意义消失后，才成功地怯除了巫魅，到达现代服饰文化时代。那么，那几个大学生，如何才能回过头去，穿过中国历史重重的障碍、辨析服装在历史巫魅时代的复杂文化寓意，最终做出自己的做秀着装选择呢？显然，在这样的背景和前提下，选择汉服是一件麻烦的事情，非要选择，必然同时选择了现代人眼里的滑稽、可笑，也必然收获现代人轻松反馈过来的嘲讽和奚落。

　　当代巴黎青年时装设计师让·路克·阿姆斯莱说：“不单纯是为了穿衣而穿衣，而是为了所有想像的生活！”想像对人多么重要！马克思曾说：“不能想像某种真实的东西，却能真实地想像某种东西。”现代人生命质量之悲哀和人生格局之逼仄，都因为想像力的贫弱和想像空间的狭小，人们将自己的想像力和空间都兑换成了可以消费的物质，以为拥有了世界的实惠和实惠的世界，却无意中失去了精神和心灵的世界。

　　那几个穿汉服、过端午的大学生，正是为了他们还不完整、不成熟的对生活的文化想像，才在想像力贫弱、想像空间狭小的当代中国人那里，演出一场“汉服秀”的。为什么说他们的想像是不完整、不成熟的？因为按照他们的文化追求，应该穿著中华民族历史上最古老、正宗的服装，完成自己的某种文化寄托和礼仪模拟。问题是，服装是不断演变的，到底哪个时代的服装才能定格为中华民族最正宗的服装？比汉朝更前的朝代，不更具有本源的价值吗？非要这么一路追溯上去，那就要穿树皮、裹树叶了。因此，他们穿着不伦不类的所谓汉服，其意并不在服，而在“汉”，即在中华历史文化。在这个世界日益全球化的时代，很多中国人理解的全球化就是西方化和美国化的时代，犹如时代的车速太快，那些在文化上感到不安全甚至恐慌的年轻人，急于抓住一点什么，使自己的身心能够获得想像中的平衡和安全感，在传统端午节被他国抢先注册成文化遗产的时候，用这种天真、幼稚的方式表达自己的文化期盼和文化想像。这有什么可值得嘲笑、可奚落的呢？我觉得，那个来不及自己做、也找不着代用服装、最后穿着戏曲舞台行头、看上去滑稽地走到公园里做秀的大学生，尤为可爱：他情急之下，以自己的行为点化出了这场“汉服秀”的主题。

　　当今的人心，通过媒体大致可以感觉出来，十分有意思：你不穿衣服、或脱衣服，人们不嘲笑，人们想起自己还有宽容的品性，于是慷慨地滥用宽容。你要是再给脱衣服找个说法儿，比如说是什么主义的艺术，那就更能把当代人吓唬住，现代人最怕的是主义和流派，主义和流派是猫的话，现代人就是老鼠。你还可以说：艺术的裸体不是裸体，就更能让许多人头晕目眩，如坠云雾。于是你就能轻松地收获现代人的宽容甚至欢呼。而你穿衣服，穿不好、穿错、穿破，现代人就不宽容你，他们不管你有没有什么穿衣之外的寓意和寄托，一律给予嘲讽和奚落。是不是不断上溯到裸体时代，才是人们最终的文化共识和价值认同？

　　我曾说：中国的传统节日，是让人在轻松之中，还要对自己有所节制和自我管束的，即通过完成一系列的类似氛围的、文化的强制性动作，让人在某种约定的为人规范和标准面前，好好地检点检点、比照比照、纠正纠正，让人通过过节，把自己修正得更像一个中国文化中所规划的“人”。这就是一切中国节日的要义所在。那几个年轻人，之所以穿着不伦不类的汉服做秀，就是在寻找一种作为中国人的感觉，或者说把中国人的感觉弄再瓷实一点儿。而媒体以及聪明人所嘲笑的，仅仅是其行为表层的不伦不类的汉服，是学生们的错。这嘲讽与奚落中，当然有认真慎重的意思，也有教导和关怀。但是，理解这个“汉服秀”，只要抓住了其行为的本质，过多的、没必要的慎重，就如罗素说的：“审慎容易使我们丧失生命中某些美好的东西，而人类成就中最伟大的东西大部分都包含某种沉醉的成分，某种程度上的以热情来扫除审慎。”